热门:罗马皇帝︱走向保守，且走向权力，屋大维的罗马价值观

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共和国末期的希腊化屋大维作为罗马帝国元首制的创立者和第一代罗马皇帝，一生都疲于维持罗马和平，平衡权力斗争 从公元前31年打败安东尼开始，屋大维在公元后14年去世，在长达45年的政权生涯中，屋大维在罗马帝国留下了无数政治遗产。 屋大维整合议员，实施经济改革，大规模扩张罗马领土，这些行动为将来的罗马帝国奠定了良好的基础 屋大维一辈子都很为难，不会随便使用职权，也不会炫耀财富。 言行得体，对贵族有礼貌，对贫民窟慷慨，严格遵守从前传下来的价值观的他受到无数罗马人的敬仰。 这种对罗马以前流传下来的价值观的实行，使他奔走于共和国晚期的社会风气和政治常态 要理解屋大维为什么这么讨厌共和国末期的社会风气，必须从罗马人的希腊化开始 罗马成立之初就受到了周边希腊城邦和伊特拉斯坎人的影响 但是，这些影响大多是建筑样式和军事计划 罗马没有足够的工匠建设城市，也没有自己的军事计划，所以雇佣了很多希腊工匠，学习了希腊的方阵作为第一军事阵营。 值得一提的是，早期共和国政府与希腊宗教有了初步接触，融合了以前流传的罗马神和希腊奥林匹克神，创造了罗马的古神系统。 其中朱庇特、维纳斯、戴安娜等众所周知 希腊文化真正开始渗透，冲击罗马以前的价值观，是在第二次和第三次马其顿战争之间。 (注:第二次马其顿战争是公元前200-196年，第三次马其顿战争是公元前172-168年) 这两场战争不仅奠定了罗马在希腊半岛的避难国地位，罗马文化和希腊文化之间的交流也变大了，两者文化差异的冲突也越来越激烈。 罗马人把“gravitas”(严肃)、“disciplina”(纪律)、“temperanptia”(节欲)、“fides”(信用)、“comitas”(友好有趣)等价值观视为社会稳定的基础 从现代人的角度来看，最理想的罗马人必须是认真保守、遵守纪律、公私分明、尽职尽责、友好有趣的人 这些价值观的影响，罗马共和国时代的社会比较稳定，避难制度也非常牢固 但是，这些价值观与多个希腊的文化和价值观大不相同 在古希腊的价值观中，最先进入的是ἀνδρεία(勇气)和δκανση(正义) 在这种价值观的影响下，以雅典为首的城邦们非常重视个人主义、英雄主义 希腊人对个人能力、成就和功绩的崇拜程度远远优于同期的罗马共和国人 理想的希腊人应该像阿基里斯、赫克托、赫克勒斯那样，为了正义，不怕强敌面对困境。 两者看起来都很积极，但在不同的价值观下，产生了不同的社会风气 共和国时代的罗马人对炫耀财富和权力的人嗤之以鼻，炫耀公开的财富就像跳梁小丑一样 罗马人的骄傲要么是将军取得了胜利，要么是个人互相举起来的 当然，以私人方式煽动这种行为，不是有严肃性和节欲的价值观，但比公开更好。 责任是重要的项目，每个人都是别人的避难者，也是别人的被避难者 因为人们互相负责，建立了共和国政府社会的纽带 罗马人很认真，喜欢纪律，所以口才好，多余的人往往不受大家的对待 罗马法律也是如此。 一目了然，黑白分明 说到这里，我相信从罗马人的是非观念可以看出和古希腊的不同 在同一时期的希腊，以雅典为例，男性大多以自我为中心，民主主义的投票动力往往基于各个选民自己的利益 他们崇尚业余的哲学家和思想家。 他们敬佩业余的演说家，尊敬为正义牺牲自己的英雄人物 而且希腊的社会风气也比杞人忧天的罗马人更加开放(这里只指男性)。 高级官员和妻子有房间，经常在外面交往男性宠物 对他们来说，男性不能对女性的所属表现男性的权威，但真正的权威来自男性其他男性的征服，所以男性的宠物文化在希腊盛行。 对这个社会来说，个人和个人之间的责任与罗马人民代表大会各不相同 暂且不论心中抱着天下的人，每个人都是为了我，我为了每个人在希腊只是理想的状态 他们像罗马一样，有几乎强制的社会契约把流亡者和被流亡者联系起来 但是，因此，不负责任的行为在社会上也不会受到惩罚。 也就是说，每个人都服从自己的个人好处。 罗马人一接触希腊文化，就沦落为先进的政治思想、哲学理论、数学科学，无数罗马贵族开始积极接受希腊文化 但是，除此之外，也有无数贵族对希腊文化的渗透产生了巨大的抵抗。 反对派中最有名的是马克·乌斯加图，也被称为老加图。 他作为罗马帝国公元前195年的执政官，非常厌恶希腊文化对罗马的影响 随着时间的推移，希腊文化开始在罗马发挥效益 直到共和国末期的西塞罗政权，在前后三巨头时期，法律不再是明显的黑白，而是取决于双方律师的巧妙舌头 贵族越来越自私，不再关心被他们庇护的平民 整个上流贵族社会也开始淡化以前流传下来的家庭观念，无论男女，婚后都开始寻求刺激 出轨、喜欢男人等风气更不可收拾了 其中男性贵族很多，但还有女性贵族 希腊的男性宠物文化也在罗马流行，更多的罗马贵族开始享受征服同性带来的地位提高 (注:征服男性在希腊文化中被视为权力的象征，与现代人理解的同性恋者不同。 这些社会风气也给上流社会人士推上了新的高峰 有名的诗人卡图卢斯就是最好的例子 他是罗马共和国晚期近代诗的代表之一，其作品大多轻快，文案色情暴力 文学渲染和修辞方法的背后往往有模糊的表现。 卡特尔斯经常用拉丁语翻译和编纂多个古希腊诗的结构，进一步表现这些要素。 这种希腊化的社会风气大多在贵族之间流行，骑士阶级和平民阶级原则上保存着从罗马以前传来的风气，这也将骑士阶级夹在两者之间，平民越来越抵触贵族们 有些贵族对这种堕落的社会风气有很大的反感，但声音已经没有老加图那么激烈了，很多贵族很乐意接受这些希腊化带来的变化 但是，在少数保守派中，他拥有共和国最高的权威屋大维度 屋大维穿着大祭司的衣服 雕塑名为via labicana augustus，保存在national museum of rome以前传来的宗教在讨论屋大维对比以前传来的所有社会改革之前，我想先讨论一下屋大维在宗教中的行动 价值观本身是基于大家的道德标准的，所以古典时代的道德标准大多可以追溯到宗教中古神给人创造的形象 这是屋大维实施社会改革的第一步，让他再次对曾经流传下来的罗马神灵恢复了信仰。 笔者以前在关于屋大维的文件中提到，屋大维在屋大维的政治改革中，为了建立以奥古斯都为中心的帝国，屋大维充当了大祭司 在职期间，屋大维宣誓效忠罗马士兵，取得了巩固军心的效果。 而且，宣誓效忠屋大维的现任士兵们，在退役后也向皇帝宣誓的从前就流传下来了。 然后，这个宣誓仪式扩散到罗马帝国的各个角落，使奥古斯都的称号在人们心中扎根。 但是，屋大维在担任大祭祀职务期间，不仅如此 以前笔者讨论这个话题时，侧重点是屋大维的政治改革，因此没有深入探讨屋大维为了恢复罗马以前传入的宗教文化而采取的一系列行动。 屋大维执政期间，罗马帝国境内以前流传的圣殿大多因连年战火而荒废，许多地区没有一座圣殿能献祭 由于多年的共和国内战，很多罗马人也对以前流传下来的罗马古神、朱庇特、朱诺、密涅瓦等失去了信仰 另外，不属于罗马古神体系的埃及诸神和东方诸神也开始进入罗马人的视线。 例如埃及伊希斯女神、小亚细亚女神西西里、具有帕加马王国特色的酒神迪奥尼索斯等 这些不属于罗马以前传入的诸神体系的诸神也开始在民间有很多成群结队的人。 随着罗马统治下的文化多样化，信奉主义的罗马人也开始接受征服者们的神 对屋大维来说，他不能接受自古流传的古神的寂寞 他对其他地区的诸神没有恶意，但从罗马以前传来的宗教信仰不能被人们放任不管 屋大维在担任大祭司之前，在权限中采取了很多行动振兴罗马以前的宗教 公元前26年，史学家卡西乌斯·迪奥写道:“屋大维在帕拉蒂尼山丘上为太阳神阿波罗建造了新的圣殿，在周围建造了多个图书馆。” “( book liii 1.4 )公元前25年，屋大维在他的好朋友亚基帕，在罗马众神中建造了万神殿。 公元前22年，屋大维在罗马市内建造了巨大雄伟的朱庇特神殿。 然后完成后，屋大维自己也经常来访( book liv 4.2 )。 屋大维在公元前12年担任大祭司后，扩大了这方面的建筑工程。 像公元前9年的巴尔干祭坛一样，献给火神巴尔干 公元前7年的和康科迪亚女神神殿，献给了和谐的女神康科迪亚 屋大维掌权期间，以他的名义重建和改建的罗马神殿数不胜数 屋大维在自己的回忆录《功德录》中回忆说“在罗马帝国内重建了82座神殿”。 随着这些圣殿的建立，罗马帝国领土扩张的连续报告，屋大维将罗马版图正式扩散到地中海和日耳曼地区。 人们渐渐对罗马以前传来的宗教恢复了信仰，同时对屋大维越来越崇敬 屋大维还带回了荒废的长期宗教节日和宗教活动，包括宗教节、宗教牺牲和公共娱乐 这些活动贵族们通过参加其中可以提高自己的威望，平民们也可以在周围热闹起来，有时也可以蹭着喝 时间在罗马，屋大维的名声达到顶点，为重视罗马人从以前流传下来的礼仪奠定了基础。 帕拉蒂尼山丘上的阿波罗神庙残骸曾经雄伟壮观的朱庇特神庙遗骸婚姻法改革在大兴土木打算振兴罗马之前传入宗教后，屋大维从婚姻法中拯救了放荡的贵族风气 在罗马共和国以前的传统中，离婚本身受到的惩罚不严重，共和国末期很多贵族自由对待婚姻，离婚不受惩罚 但是婚姻本身正在失去神圣性和持续性，贵族和富裕孩子之间的离婚频率大幅增加。 这对以前流传下来的罗马人来说非常难以接受 为了降低离婚率，屋大维颁布法律打击出轨，开始包养男宠物和女宠物等行为。 在以前流传的罗马婚姻法( lex julia de adulteriis coercendis )中，出轨和对伴侣不忠的行为是对出轨者伴侣的个人犯罪 根据以前流传的法律，受害者应该聘请律师控告出轨者 法官根据是否属实判决出轨者，为受害者提供补偿 这种以前流传下来的法律，外遇者能否受到法律的制裁，取决于合作伙伴是否起诉 但是，如果双方各自有外遇行为，双方不用心宣布，外遇这一行为当然不会受到法律的制裁 另外，控诉对方出轨本身会损害家人的名声，即使只有一方不忠，另一方也有可能通过自己的名声和照顾家人的脸来忍受 很明显，在以前流传的罗马法中，对出轨的约束性不强，约束大家是否出轨依然是价值观中的“pietas”(责任感)的依据 屋大维认识到贵族和商人之间从以前流传下来的价值观已经不是主流价值观，着手修改婚姻法 屋大维于公元前17年颁布了修正版婚姻法 新婚姻法确定了出轨这一行为不仅仅是家庭矛盾，而是刑事犯罪。 出轨的一方不仅会受到受害者的指控，也会被共和国政府起诉 如果证据确凿，出轨对象将面临共和国政府的法庭审判 新法律明确了“dummodoinpersasinsulasrelegentur”作为出轨的惩罚。 我被冲到了意大利以外的小岛上 如果双方出轨，双方将被流放到不同的岛上，同时两人的部分财产将被没收。 对罗马人来说，远离罗马城市意味着远离政治和经济中心，被驱逐到岛上无异于终身幽闭，是非常严重的惩罚 根据新法案，如果孩子和孩子的伙伴出轨，家族族长有权处决出轨者 而且，最初被推出新婚姻法的是屋大维唯一的女儿，朱莉娅。 正如我刚才所说，朱莉娅已婚后也在嘲笑恋人 最后屋大维不得不把朱莉娅终身流放到意大利外的文托泰内岛 为了避免与现有贵族、骑士、平民阶层被打乱，另外为了防止错误结婚，屋大维颁布了比较公共场所集会和阶级婚姻的法案 有趣的是，屋大维非常反对平民和贵族之间的婚姻，屋大维没有完全禁止，但他大幅限制了财产和社会地位等阶级之间的婚姻频率。 为了防止平民子弟拉贵族和贵族子弟抢劫民女等事件，屋大维通过元老院颁布了新法令 在露天剧场、圆形剧场、竞技场等公共娱乐建筑设施中，平民和贵族的座位必须分开 最前排的座位为议员们保存，之后是贵族、骑士、士兵、平民等 通过这样配置，全体人员的地位一目了然，也不会混乱 石板上刻着罗马人庆祝婚礼的场面，现在大英博物馆保管的税法和继承法的新婚姻法和集会法成功提高了离婚的价格和出轨的代价，成功地压制了很多贵族男女开花种草。 但是，对屋大维来说，光靠惩罚约束人们是不够的，他需要动员罗马人，使所有人再次从罗马以前流传下来的道德观和价值观成为主流。 因此，屋大维开始制定对罗马家庭有很大影响的税收法和继承法 为了提高人们的道德标准，屋大维开始用法律手段让父母们生孩子，让孩子们负责。 这样不仅可以弥补共和国晚期的人才不足，还可以为更多的年轻人发挥父母的作用 作为人的父亲、人的母亲的罗马人，大多对从罗马以前流传下来的价值观抱有好感。 因为他们有家庭的负担，周围的人有必须履行的责任和义务，所以既然在法律的制约下必须承担责任，这些父母当然也想让周围的人承担责任。 这是罗马社会稳定的基础，也是避难制度的基础 屋大维非常喜欢孩子，他喜欢看着别人享受家庭带来的温暖。 在公共场合，他多次对有家庭、有孩子的罗马人表示赞赏 而且，越来越多的罗马人结婚、生育，为了承担父母的责任，他自己哪个孩子会为三个以上的家庭提供政治和经济支持呢？ 这些政治和经济支持可能是来自政府的经济补贴。 此外，它既是屋大维的私人援助，也是税收福利。 屋大维本人非常反感私生子和未婚怀孕 在罗马，私生子不能享受父母家族的优待，也不能成为父母家族的被监护人，其存在本身一旦被传达，就会大大损害家族的名誉 屋大维相信，支持这些合法的婚姻家庭，鼓励许多生孩子的父母，可以进一步减少罗马社会中的私生子现象。 不仅如此，屋大维支持家族合法的孩子继承家族财产，抵抗私生子和情妇夺取家族遗产 为此，屋大维于公元后5年颁布了罗马历史上第一部遗产税法案( lex iulia de vicesima hereditatum ) 在罗马共和国时代以前流传的情况下，继承人是由死者的遗言决定的，可以是直系亲属也可以是收养的孩子，但没有任何遗产税的规定 屋大维的遗产税法确定，如果继承遗产的不是直系亲属，共和国政府将从所有所得遗产的财富中征收二十分之一的遗产税，即5%。 这个比例看起来不高，但可以大幅抑制人们把遗产留给不合法的孩子和非嫡系亲属 毕竟遗产税的首要目标用户是富裕的骑士、贵族和议员 他们经常有大量的田地和资产，不想取代任何人获得这些财产 通过为成家的夫妇提供福利，鼓励人们生育，同时抑制私生子和家族外人的继承权，屋大维的话成功地收敛了开放哪个社会风气的贵族们 但是，如果只重视羽毛，只有像生命一样的贵族收敛，还不足以达成屋大维构想的效果，所以屋大维在整备贵族们的生活和家庭后，改变了罗马社会中的舆论导向，缺乏道德底线(从罗马以前开始流传。 屋大维和他的家人 在屋大维心中展现出理想的罗马家庭形象，全家都穿着朴素的服装 罗马城市ara pacis上雕刻的奥维德流放屋大维，在任期间，罗马共和国诗歌和文学作品风气两极分化 或者遵循自古流传下来的古典史诗，还是遵循著名的叙事诗人维吉尔的《埃尼托》和文艺诗人霍拉斯的《讽刺诗集》、《世纪之歌》等抒情诗？ 另一方面，风气开放，文案雅俗共有，但多是过度表现性和暴力等话题的新时代诗人。 这类诗人的代表是卡图尔斯和奥维德 两者不是统一风格，也不是同一个诗派，但两人的诗和文案是文坛风气开放的最好代表 奥维迪乌斯和卡图尔斯最大的区别是卡图尔斯在屋大维的权威之前去世，但奥维迪乌斯在屋大维的权威时正好是壮年。 奥维德凭借自己出色的文笔和风流写实的人生态度，罗马聚集了很多人，其中有贵族也有平民 奥维德也随着年龄的增长，写的诗和文案也越来越大胆 公元后两年，奥维德完成了他最擅长的作品之一“ars amatoria”，在中文中被称为“爱的艺术”/“爱经”。 这本书旨在告诉男女的爱情看起来多么漫长和无害，但文案的尺度极大 书中的奥维德提供了男性如何诱惑已婚女性的指导方针，如何说话，如何安静见面，如何偷，应该有尽有。 然后奥维德也向女性提供了指南，告诉她应该用什么样的方法锁定男性的心 看起来很浪漫，但在保守的罗马人眼里，就像是偷情指南。 随着这本书的名声不断提高，奥维德终于站在保守贵族们的箭头上，成功地吸引了屋大维的观察力。 ars amatoria这本书出版时，屋大维对奥维德没有采取任何措施 但是，随着年龄的增长，屋大维对以前流传的违背道德的人的宽容度也越来越低 而且，随着新婚姻法、税收法及继承法的执行和扎根，罗马社会整体的风气也以前流传下来了 这使屋大维高兴，奥维德诗的存在也不被允许了 并且，驱逐自己的近亲，给屋大维以沉重的打击，巩固了屋大维为了保护罗马从以前就流传下来的信念。 公元前6年，屋大维驱逐了自己唯一的女儿朱莉娅，公元后6年，屋大维驱逐了自己的孙子珀斯图斯。 驱逐这两个人的理由是他们不服从罗马以前的传统，道德堕落，发生了让家人丢脸的事件。 连好朋友都面对公平无私的屋大维，终于在公元后8年，将奥维德流放到黑海的汤米斯岛 史料没有记载屋大维是否被其他诗人驱逐，但即使奥维德是屋大维唯一的驱逐诗人，也足以起到炫耀的作用 奥维德当时无疑是代表社会风气开放的旗帜，是向往开放的年轻人最着迷的诗人之一 他的驱逐象征着一代文学的结束，象征着屋大维以前流传的时代的开始 制造于1887年的奥维德雕塑 今天存放在constanta的罗马尼亚遵循了以前流传下来的帝国屋大维的一系列措施，结果成功吸引了罗马世界的主流风气，人们逐渐恢复了罗马祖先们以前流传下来的价值观。 人们的家庭观、是非观、责任感也随着屋大维的这些政策而发生了不少变化 屋大维在人们眼里是罗马以前就传达价值观的救世主 不管他的政治、社会和宗教改革，都给罗马人带来了很大的自信 这些自信进一步变成了崇尚屋大维的动力 屋大维支持的价值观将受到罗马人民的支持。 屋大维后，他开启的共和国这个罗马帝国终于迎来了漫长的和平 随着新家庭的增加，罗马在共和国时代战火中消耗的人力资源也终于开始逐渐恢复 因为害怕惩罚，出轨和离婚等行为在贵族之间也开始降低频率。 在屋大维心中，贵族应该为平民树立榜样，如果连受人尊敬的罗马贵族们都在感情上擅自行动，平民为什么要约束自己呢？ 屋大维死后，他被元老院投票为神，与生前敬仰的朱庇特、戴安娜、维纳斯等神一起接受罗马人的崇拜 屋大维不仅恢复了以前流传下来的价值观和宗教，还恢复了罗马人的自信 gemma augustea描述了屋大维死后，与罗马以前传来的诸神一起平定下来 现在kunsthistorisches museum，vienna.(这篇文章来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )