日本的皮萨穆恩雕像与中国文化的起源

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谢天摄，唐代田丽皮萨门塑像

日本奈良国家博物馆举办了一场有趣的古代雕塑特别展览，展出了几十尊毗湿奴雕像。在这些雕像的背后，有着与中国传统文化的紧密联系。

许多人可能不知道谁是维沙蒙，但他们必须知道他的儿子:不。2019年，《查娜》成为中国一部非凡的动画电影，也是近年来改编中国传统文化最成功的例子之一。

有些读者可能会问，在中国传统文化中，哪个父亲不是托塔的国王，李靖？严格地说，国王蒂塔·李田是一个“混血”仙女。印度佛教称北方守护神为毗瑟姆大陆。到了唐代，人们普遍信仰毗湿奴，并逐渐将他与唐朝的创始人魏国公李靖融为一体。毗湿奴提手里拿着释迦牟尼的佛塔，李靖与他合二为一后成为了托塔之王。根据佛经记载，哪一个是毗湿奴的第三个王子，哪一个是李靖的第三个儿子。

查娜的名字很奇怪。他的两个兄弟叫金叉和木叉。按照金木水、火、土的顺序，他应该叫水茶。实际上，“纳西”是一个印度名字，叫做纳拉克什瓦拉，在佛经中被翻译成“纳西文沃罗”。纳西是一个简称。因为这是一个印度名字，他成了李京的儿子，但他仍然叫它。他没有改名叫李。

古代神话的故事已经流传了几千年，并且会有各种各样的变化。有时候两个人会变成一个人，比如说，Vishamun和李京合起来成为托塔之王，有时候一个人会变成两个人。在《西游记》中，托塔国王有四个天王。在《诸神之恋》中，这四位天王被称为魔法家族的四位将军。最大的一个是南方生长天王，第二个是北方久闻天王魔礼红，第三个是东方抱国天王，第四个是西方大眼天王。正如我之前所说的，维沙蒙蒂是北方的守护神，所以他实际上是北方的守护者。他的梵语名字是毗瑟梵，音译为毗瑟曼，翻译为毗瑟曼。

在印度，Vishamun最初只是四个国王之一，但他掌管着富裕的北方，他也被认为是财神，所以他比其他国王更受尊敬。在佛教传入北方的过程中，维萨山从四王中独立出来，成为了一个地位更高的神。

唐朝安史之乱期间，唐军和于阗在西域抗击吐蕃(今青海、西藏)军队的入侵，留下了神话的故事:当城即将被攻破时，皮沙蒙突然出现，身穿闪亮的盔甲，左手拿着一座塔，右手拿着一把戟，帮助唐军击退吐蕃。此后，作为武神的毗湿奴在唐代开始流行，人们称他为“毗瑟奴”。安史之乱后，各地开始在城墙和城门上供奉毗湿奴。在唐宪宗统治时期，维沙蒙提亚成为了皇帝崇敬的“护国之神”，在全国各地都受到崇拜。因此，从晚唐到宋代，在石窟中经常可以看到毗湿奴。然而，元代以后，毗湿奴逐渐被道教所吸收，成为托塔之王，因此很少有人知道毗湿奴这个名字。

当唐朝最相信米沙鄢的时候，日本正在研究唐朝，所以它把这些文化带回日本并一直延续到今天。现在，日本民间的“七神”之一是米沙鄢。当时，日本还带回了一尊唐代的精美木雕“毗瑟门天尊”，供奉在首都平安京(今京都)正门的“罗城门”上。罗城门于1980年倒塌，这座雕像获救。它保存在东京东寺，是日本的国宝。

毗瑟门的佛像高1.9米，身穿金光闪闪的盔甲，左手拿着一座宝塔，右手拿着一把戟，两个小鬼踩在脚下，两个小鬼之间有一个女神。这座雕像的材料最初被认为是魏的河南樱桃木，但它是南木在2019年雕刻的。日本没有中国的楠木(日本的楠木是樟木)，所以它被确认为中晚唐的作品。神像的手可以拿掉，原来的被偷了，现在它被修复了。神像戴着一个鸟形的皇冠，瞳孔里嵌着黑色的石头。他的眼睛看向左下角，嘴唇微微张开，他能看到一点牙齿。他的眼睛很生动，好像要出去迎接他们。这个毗湿奴天具有很高的历史价值和文物价值，是世界上保存最好、最精美的唐代木雕。

在奈良国家博物馆举行的维舍门天堂专题展览中，有30多尊维舍门雕像。除了这尊唐代的毗湿门天，其他都是日本的。日本早期的毗湿奴雕像都是模仿唐朝的。例如，日本东寺里保存着几尊早期的皮萨门雕像的仿制品。在这次特别展览中有几尊8至9世纪的维舍门雕像。虽然它们是日本制造的，但仍然可以看到唐朝的风格。例如，在爱民县的尼欧吉有一尊皮萨门佛像，它是用干漆和木心制成的。其工艺风格与奈良唐昭帝寺的佛像十分接近，在一定程度上反映了8世纪中叶中国江南地区的佛像风格。中国再也看不到唐代毗湿奴的雕刻雕像了，日本只剩下一尊完整的雕像。因此，这些仿唐的毗湿奴造像成为见证时代的文物，尤为珍贵。

日本主要是在唐宋时期向中国学习，所以明清时期的托塔王和娜拉崇拜并没有传入日本，但正是因为如此，日本保留了唐代的米沙鄢文化并流传至今。这次维萨亚斯的特别展览是对相关文物的系统梳理。(谢天)

责任:吉爱玲