热门:骆玉明：《世说新语》中的女性风采

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《世说新语》与同类著作相比，很少被以前流传下来的礼教束缚，是个性活泼的优点 后世模仿“世说”的作品非常多，但没有一部能与之匹敌。 第一个原因是在这些方面很难达到。 这本书中女性人物形象特别引人注目 在中国古代，女性受到的限制特别严格，长期以来，一味要求“男尊女卑”和“贞顺”的观念成为了女性无法解放的枷锁，因此其聪明无法发扬，独特的个性也无法形成或表现出来。 即使实际生活有例外，这样的人物也得不到男性支配的舆论的赞扬，在职业生涯中留不住她们声音的笑容 “世说新语”反而是古老的，以宽容和称赞的态度描述女性的美丽、才能、智慧、活泼的性格，在中国古代典籍中最早留下了钦佩和着迷的女性群像 人把“世说”称为“奇书”，得到它越来越奇。 这是因为编辑的眼睛不像前人的偏执酸涩，但根本原因是魏晋社会，特别是士族阶层思想的解放和习俗的一些变化。 干宝《晋纪总论》谴责晋时女性懈怠劳作，但经常说:“先结婚，凭情行事，所以不耻淫逸的错误，不拘嫉妒之恶。 反抗叔叔阿姨，有反易刚柔”，葛洪《抱朴子外篇病不合理篇》强烈谴责“现在俗女性”废除了纺织和烹饪的“正务”，用文学化的笔法描写她们寻找各种各样的理由旅行，“承星放火，不停地旅行。 很多随从，晓盈路 奴婢使用官兵，杂乱无章 嘲笑，可恶 住他家还是通宵回家 游戏佛寺，观渔畋 登上高山临水，到边境庆祝庆吊 开车褰，周章城下町 杯路酌量，弦歌演奏”，我觉得受不了。 当然，他们把分手现象总结在一起，夸大不可避免，真相不一定严重，但足以证明魏晋时代的上层女性获得了比前人宽松得多的生活环境，多少从我的舞台上出现了。 一个《世说新语》记录了女性的事迹，集中了一篇《贤媛》，也与其他各篇有关 “贤”在本义上与能力有关，但首先是道德意义上的称赞，用于“媛”，首先要求符合“妇德”的规定 并且，《世说》的“贤媛”篇，特别是魏晋的人物，正如馀嘉锡“世说新语笺疏”所批判的那样，“唯陶母能教子，有母仪，馀多是智慧著，妇女德鲜可称者。 所以馀先生认为“特殊感觉不是那个名字”。 这表明，在本书编辑的角度，“贤”的意思正在扩大，女性的智力也被认为是非常宝贵的。 许允为督部郎，在其乡，魏明帝送虎贲气收 那个女人拿出戒允说。 “明主可以理直气壮地抢，情欲难求。 ”以上，皇帝问它 允曰:“‘举尔知道。 臣之乡人，臣所知 陛下的验校能干吗？ 如果不称职，大臣会受其罪 “两所检查学校，所有的官方都得到了那个人，在那里解放了 允许衣服腐败，敕令给了新衣服 一开始，被接受，举家哭泣 阮新娘自若云:“别担心，找回来 “粟粥待，允许一段时间 (《贤媛》7 )许允被晋景王诛杀，门生进入了该女性 女性在机器里，脸色不变。 “跳蚤知道耳朵！ ”。 门人想把那个孩子藏起来，女人说:“我不会犹豫所有孩子的。” “后来移居家里，景王送表，可以看。 如果它流向父亲，接收 儿童协议母亲 母亲说:“汝们好，但才能不多，率心和话，不用担心。 不需要悲伤。 停。 不要再问早上的事了 ”子从之 向后看，免职 (《贤媛》8 )许允是魏晋易代之际的重要政治人物，官至将军将军 与反对司马氏的夏侯玄、李丰亲善，李丰被卷入了废除司马师的企图，泄露事件而被杀 妻子阮氏、父亲阮共、哥哥阮侃都是名师 由于女性受到教育和活动范围的限制，她们即使有优秀的才能，一般也与政治无关。 那是男性独占的领土。 但是，从《贤媛》篇中写许允夫妇的数则和刘孝引用的相关资料来看，妻子比丈夫更有政治评价力是罕见的 上二则，前一则写阮氏为丈夫策划，解除了他职业生涯中的巨大危机 据她的指出，“明主有理，不情之理”，确实是直言不讳，有政治经验的人能理解的道理 许允遵从妻子的教导，在应对魏明帝的谴责时，首先以圣人的教训(“举尔知”来自“论语”)为自己辩护，然后验证自己选择的人是否合适，要求用事实说明自己行为的正当性，不仅没有受到处罚。 关于阮先生煮粥等待的细节，她表现出冷静和自信。 后者说许允被捕了阮先生早就预见到了，推测许允之所以陷入罗网可能是因为不听从妻子的指导。 刘注说，《女集》中刊登了阮先生给许允的信，在信中详细分析了他遭遇灾难的理由，表明有上述可能性 危险进一步逼近许家两个儿子时，阮先生又教孩子们适当的应对措施，以免许家被彻底毁灭 《衡平牧誓》中写道:“牝鸡没有早晨。” 雌鸟早上，家索 “这是有名的古训，教女性不要决定主，说相信女性的话，房子就会没落。 但是许允妇的故事似乎是为了说明完全相反的道理:不听女性的话，灾难还在继续。 异哉！ 有各种资料记载了许允妇的这样的事迹，所以我相信她的政治经验是不真实的 因为政治经验不是源于才能和遗传，所以在魏晋时代的上层社会，至少有一部分优秀的女性被认为在知识和思想方面被困在很小的范围内，她们试图理解只允许男性活动的政治行业，但阮氏的 这是实际上应该观察的现象 这种现象的发生，不仅是因为当时贵族对女性的思想束缚放松了，在贵族家庭中，女性不是完全依赖的存在，她们对家族的兴衰也承担了一定的责任。 山公与嵇，阮一面，契若金兰 山汉氏、觉公和两人与常交不同，问公，公说:“我那一年为了朋友，只有这两个人的耳朵！” 妻子说。 “负监护权的妻子也看狐狸、赵，想偷看它，可能吗？ 』他日来两人，妻子劝公止之宿，有酒肉 晚上穿墉看它，丹忘了反 公开说:“两个人怎么样？ ”。 妻子说。 “你才不是特别，真正认识熟人的耳朵。 ”公众说。 “伊代也经常让我赢。 》(《贤媛》11 )这是一个关于人物识鉴的故事 汉末以来，鉴定和评论各种人物的品行、才能，是士大夫社会交往生活的重要副本，能恰当地评价人物，关于其短长，本身也是受到人类重视的才能 但这是男性世界的活动，与女性无关 但是本篇表扬了山涛夫人韩先生的见识 她在墙上凿了一个洞看丈夫和嵇康、阮籍的彻夜长谈，这是女性“入侵”男性世界的象征性行为。 她对山涛和嵓、阮二人的比较和评价，看自己丈夫的优缺点，征得山涛本人的同意，说明她的知识鉴不在男性之下。 文中韩“负羁绊的妻子也亲观狐狸、赵”，这是根据《左传》的故事 女性也可以从历史古典中找到她们的榜样，说明自己行为的合理性 王江州夫人的话谢说。 “汝为什么不进去，为了尘务经心，天分有限？ ”。 (《贤媛》28 )拒绝阻止重姐姐，张玄总是被称为妹妹，试图成为敌人 有济尼者，游张、谢二家 人问其优劣，回答说:“王夫人的表情很散乱，所以有林下的风气。 顾家妇清心玉映，自己是闺房之秀 “(《贤媛》30 )以上两个都是谢道韫的故事，她是《世说》书中反复出现的才女，之前我们在谢安和诸子侄子的聚会上引用论文的意思，道韫用柳絮比喻雪，胜过谢朗的故事。 她丈夫王凝之做过江州刺史，本文称她为“王江州夫人”“王夫人”。 这两个故事说明谢道韫是面巾厅，但很有名士风范。 她指责弟弟谢玄(玄小写“抑制”)“为什么不进去”，这里的“进步”不是泛义的进步，而是当时专门致力于玄学的修养和精神领域的提高 谢玄不是普遍的庸才，但谢道韫谴责他，说“尘务经心，天分有限”“一切都进不去”，不仅表明她对弟弟在关心的深度上负责，而且表现出她的自尊心很高。 后来的济尼关于“王夫人”谢道韫和“顾家妇”张玄妹的比较，没有明确两人的优劣，但实际上表明她们相距甚远 因为家庭主妇只不过是“闺房之秀”。 她的优秀属于以前流传下来的女性德行的范围。 夫人已经超过了这个范围，有“林下风气”(“林下”指竹林名士)，可以在男性世界中争夺短长。 《晋书列女传王凝的妻子谢氏》中记载:“凝之弟献出的味道与宾客交谈开会，言辞变得无聊，道韫遣婧白献之“想为小郎解围”。 》是施青绫步乡自屏蔽，在申献前的会议上，客人不能弯曲。 “道韫能为小叔王解围，他已经受不了，在“词理将屈”的困境下，依然以他的观点战胜了论客，可见她有玄学清谈的素养。 献之也是高门佳的子弟，道韫还像胜之。 这正是对那种“林下风气”的恰当注释。 以上从“贤媛”篇中选择的材料集中证明了魏晋时代部分贵族女性的生活突破了两汉所谓的“妇教”的制约，她们不再满足“闺中之秀”，而进入了男性独占的社会活动范围。 她们的行动依然受到很多限制，但只要有合适的条件，无论是政治行业还是思想行业，她们都能展现出不亚于男性的才能 这样原谅女性的话，李贽的评分是“是的。 男人不能。 》(《初潭集夫妇才识》)这给后世的女性留下了无限的憧憬 2对女性的教育，主要要求是“贞顺” 男性们把女性的本能看作是“谦虚”。 这是因为她们主张家庭应该以无条件服从作为行为的标准。 但是，《世说新语》中描绘的女性并非如此 王公渊娶了诸葛诞女 入室，言语开始交际，国王对女人说。 “新女性的脸很卑下，特别像公休！ ”。 女人说:“大丈夫不能像彦云一样，让女人跟踪英杰！” (《贤媛》9 )王广字公渊，其父凌，字彦云，诸葛诞字公休 王凌、诸葛诞是魏晋易代之际的重臣，王广则是名师，刘注引用《魏氏春秋》广曰“有风量才学，名重于世”。 结婚之夜，王广嘲笑新娘的“劣等脸”，真不像父亲诸葛诞。 这可能是开玩笑，夫人一点也不让。 骂他当大丈夫，不能和自己的父亲比较，但他一脸严格要求自己的妻子！ 刘孝标在注中表示了自己的意见:“臣说王广名士，以妻子父亲为戏吗，这句话是非议的。 “他作为王广，认为不能开这样的玩笑 但是即使是戏言，也很难说一定有 无论如何，这个故事流传下来，表明人们对故事中诸葛诞女的措辞有敏锐的欣赏态度。 这样的故事可以列入《贤媛》，足见编辑对“贤”的要求真的很广。 王凝之谢夫人既往的王氏，大薄凝之 谢家，意思不多说 太傅慰释之说:“王郎，逸少之子，人才也不错，你为什么恨乃尔？” 回答说:“一门叔叔有阿大、中郎。 群表兄弟，则封，胡，止，末 天地之中，有王郎！ “(《贤媛》26 )谢道韫丈夫王凝之是王羲之的儿子，家境高，工作也自然顺利 从历史书的记载来看，这个人在政治上是晕过去的，但在旧时代女性和晕过去的丈夫结婚也是很正常的事，必须再忍耐下去！ 谢道韫偏不，叔叔谢安委婉地安慰她，她数落她们谢父母一代的英彦，同辈的俊秀，意味着自己总是生活在这些人物之间，最后喊出了“天地之中，王郎在”的坏话。 即使是普通人，这么鄙视自己的丈夫，也很厉害。 另外，谢道韫是有名的门，要有点自尊。 李贽评价《世说新语》经常说滑稽的话，关于这一条，他说:“这个女人讨厌丈夫，真不是偶数。” “(《初潭集夫妇结婚》)又云:“谢氏有文才，大怨凝之，孰知成凝的万世名人哉！” (《初潭集夫妇语言》)谢公夫人巢诸婢女在前面做颜色，暂时看着太傅，然后下巢 太傅索更开，夫人云:“怕伤害盛德。 “(《贤媛》23 )在关于士族结婚和家庭的话题上，我们选择了一些谢安教育的子弟的例子，他自己也受到了教育。 那是他太太。 夫人在窝里看女仆跳舞，被丈夫看不起的理由是:因为怕毁了你的德行。 以前谢安在东山蓄积妓女，风流广为流传，夫人铭记在心。 明人王世懋评价了这一条:“这嫉妒耳朵，怎么能呼唤聪明呢？” 确实，这样的故事与一般意义上的女性“贤”无关，但难道制造“世说”的人认为妻子有教育丈夫不好色的责任吗？ 东晋名首相的前几任王导，谢安，但两个丈夫以人均嫉妒闻名。 南宋虞通之着《嫉妒记》记录了在外立别室被夫人曹发现的王导，家里的奴隶拿着菜刀赶到写生，王导在外面得到报纸，赶紧赶到牛车现场扑灭了火。 条记谢安夫人刘先生的事:谢安想立姬妾，让后辈婉转地忠告刘夫人，《诗经》中的“关雎”、“蟠斯”诸篇都赞美嫉妒之德，那是圣人的教导！ 刘先生问:“谁写诗？ ”。 回答说:“周公” “夫人说:“周公是男性，相是耳朵(互相包庇)。 如果是周姥写的，应该也没有这句话 “很有意义 甚至女性嫉妒故事的流行，都有值得观察的文化意义 邛宾丧了，女兄弟想接妹妹，终于不回去了 “生纵不是与邛郎同室，而是与死宁不同的洞！ ”。 (《贤媛》29 )当然，在《贤媛》篇中并不是全部偏离常规的故事 如上所述，邛超(字嘉宾)选择了死亡，其妻子周氏拒绝了兄弟接她回家的计划，宣布与丈夫死开洞。 这似乎是女性“从头到尾”的榜样 但是“从一而终”的精神很早就被肯定了(刘向《列女传贞顺》:“不到二，天下之俊。” 》)，但越晚(宋代越早)成为人们普遍遵守的教条。 魏晋时代，丈夫死后回母亲家择机再婚是常事，《世说》有几个例子 所以，周先生的选择首先来自个人感情，这与无理宣传强制道德不同 三个女人很可爱，但前提是有空间让她们扩张 魏晋时代的正统思想禁止在各种社会思潮的激荡下逐渐放松，女性得到越来越多的机会发挥她们性格的魅力，特别是在婚姻生活中，她们很理解人的意思，或者慧狡猾，在《世说》中留下了很多充满情趣的故事。 王安丰妇常欣丰 安丰说。 “女卿婿，不敬礼，以后不要复汉城。 “亲卿爱卿是勋爵。 我不是勋爵，谁会成为勋爵？ 》之后，恒听之 (《惑溺》6 )魏晋时代，“卿”是第二个被用于对等关系和身份低于自己的对象。 妻子要礼貌地向丈夫致敬，所以用“卿”是不合适的 但是王荣的夫人喜欢“范安丰”，丈夫向她指出后，她越来越严厉，一口气吐出八个“卿”字，说还有道理。 丈夫已经没办法了，只好她去了 成语“卿我”来自这里 我们现在还能读《亲卿爱卿》中的几句话，感受到活的娇嗔和伶俐 温公丧女从姨妈刘氏那里离家出走，只有女人，很有姿色，姨妈公开要求结婚 公密有自婚之意，答云说:“佳婿很少见，但像岭比云一样？ ”。 婆云:“丧败之馀，乞粗生存，足慰吾馀年，何毅希汝比！ ”。 但是，日后公报的婆云说:“找到婚房，门地粗，女婿身名宦，无限不减岭。” 》因下玉镜台一张 阿姨大喜过望 已婚，交礼，女人用手披纱扇，挥手笑着说。 “我固疑是老奴隶，水果如卜！ ”。 玉镜台是公为刘越石长史，北征刘聪得到的 (《假谥号》9 )温峯字太真首先是刘康官僚属，后来代表刘康与司马睿取得联系，留在江东，成为东晋开国重臣之一。 刘孝根据《温氏谱》中记载的温岭结婚情况，认为《世说》一书是虚假的。 我们不做史实的断定，只看作为一个故事 根据故事的详细情况，温峰事先熟悉他表哥的情况，心里着迷，判断自己一定也对对方满意，所以想耍把戏，给对方惊喜，从而得到心理满足，增加结婚的乐趣。 表哥不仅事先看穿了真相，还比他更冷淡，在婚礼上自己拨开藏脸的线扇，拍着手笑，“果然是你的老东西！ ”。 预设的效果都被破坏了，但有了另一个意外的效果。 如果两个人真的彼此亲爱的话，这个场面应该很开心。 诸葛令女，庶氏女，双方寡妇，誓言云“不再出来” 这个女人很强壮，没有理由上车 恢复许江思玄婚，离搬家很近 起初，谅女云:“因为应该转移。” “家人暂时去了，一个人离开了女人 比起那种感觉，已经得不到了 江郎莫(黄昏)来了，女人哭了，非常，积累越来越休息 江，晚上住宿，总是在床上 之后，看了这个意思改变帖，虨讨厌欺诈，很久没有领悟，声音变得很急。 女乃呼婷云:“呼唤江郎觉！ 」于是江跳了起来说。 “我是天下男人，讨厌，为什么预卿着急？ 因为是首尔相关的，所以必须和人说话 “女人悄悄地惭愧，情义随后笃 (《假谥号》10 )诸葛令叫诸葛恢，东晋初是中书令。 江虨(字思玄)官为国子祭酒，是东晋的名师，以围棋特别好而闻名。 诸葛恢女先娶太尉诸葛亮之子庾会，死后再嫁江虨 这个故事的前半部分有点问题，恐怕是诸葛恢和江虨的看门人和声望，不能完全欺诈和强迫结婚。 诸葛女嫁给江家可能有点勉强，所以结婚了也不给丈夫脸色。 新郎来到黄昏，只是挨骂。 之后，故事转向了喜剧的方向:江虨每天在床上睡觉，做不满状看着新女性的脸，看起来形势好转了，他们被噩梦欺骗了，“声音突然”，眼看就要结束了。 新女性急忙表示关心，突然落入对方的圈套——新郎跳了进来，狡猾地说。 “我只是个与你无关的男人，自愿做噩梦，死，生都没关系。 既然关心我，可以不跟人说话吗？ ”。 这个故事既写了诸葛女的倔强一面，也写了她的善良和软弱一面，后面的戏剧小说最喜欢描写相似的人物和情节 不知道为什么，男性在女性面前装作可怜的样子撒谎，成功的概率很高 玄武平蜀以李势妹妹为妾，非常宠物，总是萩斋之后 主不知道，既闻，又有几十个仆人拔出白刃袭击 李发，发委会藉地，肤色玉曜石，不是动人的脸 徐曰:“国破家亡，前所未有 如果今天能杀了的话，是真心的。 “主羞怯地退出 (《贤媛》21 )温平蜀以李势女为妾，郡主嫉妒，不久不知 知道，因为我想给李所拔刀，把它砍了 李在窗户梳头，姿态端庄，慢慢扎头发，主要靠手，表情空闲，说话很伤心 于是主在扔刀前抱着说:“阿子，我汝也看到怜悯，何况是老奴隶 ”遂善之 (《贤媛》21刘注引《嫉妒记》)这是一个关于非常有名的女性的美丽及其魅力的故事 桓温(死后宣武)正妻是明帝女南康长公主，公主总是蛮横嫉妒很多，听说丈夫爱李氏，马上拔刀袭击 而且阻止灾难的发生，是多么引起灾难的原因:李先生的美貌，也许也要加上她的冷静。 “发轫地，肤色鹅卵石”是日常生活中难以出现的唯美画面，足以忘记现实中产生的得失之念和愤怒之情，倒在美的化身之下。 关于《嫉妒记》中写的事情，成为了公主令人感动的坦白。 “看你也同情，何况是老家伙 这似乎声明说:“美丽是最高的价值和最充分的理由，没有人有权毁灭它。” 这个故事太小说化了，并不意味着那是不可能的，但我总是怀疑它受到很大的修饰 但是，它散布的唯美主义气息是时代的真相 韩寿美的容貌，嘉充辟认为掾 每次晚会，贾女都在青琐看，看寿，说 恒心，出发咏唱。 婢女去寿家，这样说，说女光丽 寿听心，遂求仆人潜修声 规定日期去住宿 寿捷绝人，翻墙进来，家里不知道 自充觉女盛自己擦拭，说顺利异常 会诸官员，闻寿有奇香之气，是外国贡献的，是著人，历月不休息 充武帝只是给自己和陈骞，余家没有此香，疑寿与女性相通，墙壁严密，门突然关上，为什么得到首尔？ 说有盗窃，让我修理了墙壁 反过来说:“剩下的都一样，只是东北角好像有人迹。 墙很高，非人超时了 “充乃取女左右婧考问，即状对 保密，在女性妻子长寿 (《惑溺》5 )这是一个古老的自由恋爱故事，是后世许多恋爱故事的情节，写诗词、借用女仆的信息表达、跳墙进入的惯用动作，以此为源头。 嘉充是司马夺取曹魏政权过程中的核心人物，也是西晋势力暂时倾斜的权臣 引用前干宝《晋纪总论》责骂晋人大多是“先结婚，随便动”，和贾家的故事有关系吗？ 不能明确。 贾家历史上的名声不太好，但这个故事美丽动人 贾充的小女儿贾午隔窗窥视着韩寿，禁不住咏唱，心里充满了对自由爱情的渴望。 韩寿翻墙而来，她每天装饰自己，心情总是沉浸在喜悦中，花儿像雨露滋润一样盛开。 有趣的是，贾在调查了女儿和韩寿出轨的秘密后，没有做出重大的决定，而是完成了这对情侣并结婚了 可以看出，在当时贵族家庭中，青年男女的自由恋爱即使得不到父母的赞同，也不被视为大逆不道 上面引用的故事有两个出自“惑溺”篇 “惑溺”当然有不赞成的意思，但实际上史诗的风格也没有表示鄙视的意思 也许在《世说》的编纂者看来，被“情”所迷惑，但人情本来也很难吗？ 王泥和女人的钟坐在一起，看着武子从院子里经过，泥巴高兴地对女人说:“孩子这么出生，足以安慰人。 “如果新女性适合参军，生孩子也不是！ ”女性笑了。 (《排调》8 )这之后震惊人民代表大会的故事被编成了《排调》篇，也就是说，编纂者把它当作了有趣的笑话。 王泥和妻子钟先生看到他们儿子王济(字武子)在院子里走，父亲表现很得意，但钟先生洒了凉水，说:“如果我和你弟弟(王泥弟弟国王陷落，为大将军参军过)生过儿子，一定很棒。 仔细分析，钟先生的心可能真的有仰慕国王没落的意思，但这并不表示她打算出轨。 她也不关心姐夫比丈夫，引起严重的误解和麻烦 这不仅能看到晋代女性的语言自由，也能看到她们生活环境的宽松 但是，后代觉得很难接受它 首先，王世懋云说:“这个女人宣言，宁不怀疑吗？ 贤媛害怕不能带这个 “清末李慈铭的态度更严厉，云:“在事件的私房里，夫妻的我，事情有难言之隐，人无法衡量。 但对那个丈夫来说，他不适合那个叔叔。 这提倡妓女，市里的妓女，还说了难为情的话，脸红了 京陵盛辩，太傅名家，夫人以礼著称，它会回归粗话吗？ 齐东妄言，步履蹒跚！ 》(《越缨堂读书书记》)他认为钟先生的话“配得上丈夫，配得上叔叔”，这是把“排调”即玩笑看作行动计划，本身就是苛刻的评议 他这么想，作为钟氏(京的故居，父亲是太傅，本人是礼萧称)，决不能说。 钟先生这样的人不仅说不出口，妓女和市井中的下游女性也说不出口，但可以看出时代气氛的不同 钟和王泥的对话必须证明有还是没有，都是困难的，不仅在古代有这个记载。 但是，至少《世说新语》的编辑不认为这是非常重要的事情，甚至觉得有兴趣，所以收入了《排调》篇 而且，总是喜欢站在史学家的立场上检查“世说新语”的刘孝标，不觉得特别荒唐，在注释中一句话也没说 但是，对王世懋，特别是李慈铭来说，这是不能理解，受不了的 这表明从魏晋到南朝，女性可以拥有的语言自由，在后世反而消失了 这也说明了“世说新语”的可贵 (本文摘自骆玉明着《世说新语》十三讲)，河北教育出版社，年6月。 信息被批准发表，现在标题是为编辑制作的 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )