热门:梁文道：那天下班，他才发现自己的家没了

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原创梁文道看理想

"。

我不相信社会科学会拯救世界……我拥有的知识可以非常悲观地估计人类的机会。 但是，即使这是我们现在的状况，如果我们能通过智慧知识找到摆脱我们时代危机的道路，难道不应该轮到社会科学家阐述这条路吗？

我们代表的是——尽管不一定清楚——对人和人的状况的自觉。

——轻米尔

"。

文梁文道

摘录次序。

我的同事30多岁，安静诚实，喜欢电影，喜欢摄影，经常看到街边什么都不在乎的情景。 比如推独轮车什么都不懂的工人和墙头刚长花蕾的野草。

他真的太安静了，或者我在企业里没怎么出没，所以我和他不怎么交流。 那里发生了那件事以后，我也时隔两天从其他同事那里得知了。

于是，去年冬天我们知道城市在调查“非法建设和经营”。 主流媒体的报道很少，但可以在社交媒体上看到的消息和照片。

快到春节了。 有人计划在时限前抢劫大包衣服，怎么回老家。 有些人晚上下班回家。 早上离开家的时候，发现有很多商店和摊位的街道，已经倒塌在工地上了。 另外，有些人不知道该怎么办，晚上在路上徘徊……。

但是信息太多，有很多事件夺走了我们的兴趣。 除此之外，这些事件似乎离我们很远，大家的工作这么忙，我很在意。 也就是说，在当今网络时代最常见的不到15分钟的在意，只能用140个字符以内的表达。

但是，我怎么也想象不到。 这个同事也是那个新闻的作用之一。

《大佛加》

01.

不巧，他成了那个“少数”

其他同事说，那天下班后，他发现自己的房子不见了，只好在瓦砾里拿回几袋东西。 夜深了，他找到了暂时能帮助的朋友，寄宿了几天，于是突然，用手机看到的消息，突然靠近了自己。

奇怪的是，这个白领同事不是我们平时看到的那种“底层集团”。

我想如果让企业看看情况，有什么可以帮忙的，首先我们企业的工资太低了，同事不是随时住在被拆毁的地方吗？ 然后我反过来想了想。 这可能是因为他必须省钱。 住在那种地方，条件一定不怎么样，费用很少。

京都很辛苦，哪里来的青年，必须咬紧牙关住。

那样的街区说附近不远(否则，住在里面的人应该如何应对这个城市最下面的指控？ )、价格合适还是有很多像他这样遭遇相似的人？

如果身体认同感不发达，这可能会认为他自己计算错误，做了错误的决定，但如果当初不是为了省钱，就没必要遇到这样的麻烦。 再薄一点，可能会推理下去。 我认为他不应该一开始就搬到这个城市。 贪婪本来就不属于自己的将来。 这里发展迅速，不可避免地要牺牲“少数”。

不巧，正好轮到他成为“少数”。

其实我只是想用这个例子来证明严飞新着《穿透:像社会学家一样思考》到底是什么样的书。

这样的事件发生在离我这么近的范围内，我当然容易将其理解为案例，是个不幸的故事。

在他自己看来，将来，回顾一下，可能会把它看作个人生命史上的奇妙遭遇，调查它发生在自己身上的原因和留下的影响，把它变成值得晚辈听的故事。

但是作为旁观者的我们，如果开阔视野，将其放在更广阔的构造和构造中，我们能更丰富地理解这个事件吗？

另外，如果本人也采取更宏观的立场，把他的境遇和别人(例如他当时的邻居)联系在一起，会怎么样呢？

02.

很少人意识到自己的遭遇不仅仅是自己

“如果在有10万人口的城市，只有一个失业的话，那就是他个人的烦恼。 但是，在有5000万就业人口的国家，如果有1500万人失业，这将是公共议题。 ”。

这句话来自上世纪中叶美国“新左派”社会学家米尔斯( c. wright mills )的名着《社会学想象力》( the sociological imagination )。

米尔斯在美国知识界特别保守的时代，出了有名的反叛分子，曾经奔赴美国新崛起的敌人古巴，谈论卡斯特罗( fidel castro )和拉丁美洲在美国后院的困境，冷战时代美国人认为他

但是，回头去苏联，在正式宴会上干杯，希望将来能看到被暗杀的托洛茨基的着作，在苏联的土地上再次出版。

他性急，行文强硬，总是热情地想让网民掌握非常重要的特质。 这种特质他称为“社会学的想象力”。

“人们一般从历史变迁和制度矛盾的立场出发，不定义自己所经历的烦恼。 他们只是享受安乐的生活，往往不会把它归因于社会的大下跌。

普通人很少注意到自己的生活模式和世界历史进程之间有很多复杂的关系。 他们一般不知道这种关联会如何影响自己成为什么样的人，以及自己可能参与什么样的历史建模。 ”。

因此，“他们需要的东西和他们需要的东西是特定的心理质量，这个心理质量使他们充分利用新闻，迅速发展合理性，明确概括周边世界发生了什么，他们自己在经历什么。

我的主张是，记者越来越期待学者、艺术家、公众、科学家具备这种心理素质，我们可以称为社会学的想象力。 ”。

他不仅在对社会学家和学习社会学的学生说话他还希望包括你和我在内的大众能有这样的“社会学想象力”。

最简单地说，这是个人在个人和社会之间，个人在更广泛的历史场景和社会机制之间建立某种联系的能力。 为什么这个特质和能力这么重要？

米尔斯解释说:“有社会学想象力的人在理解更大的历史景观时，有能力思考各种个人对内在生命和外在生涯的意义。”

社会学想象力有助于思考个人在陷入混乱的日常体验时，如何对自己的社会位置有虚假的意识。

在这个混沌中，人们可以探索现代社会的框架，进而从这个框架中梳理各色男女的心理状态。 这样，可以把个人中哪个个体的不安变成确定的烦恼。 公众也不冷淡，而是关注公共论题。

这种想象力的最初成果，即体现其社会科学的最初教训是让人们认识到，个人为了理解自己的体验，估计自己的命运，需要把自己定位在时代。 他为了知道自己的生活机会，必须弄清所有与自己处境相同的个人的生活机会。 ”。

《社会学想象力》这本小书出版了60多年，至今仍是许多社会科学课程所必需的入门。 除了专业论文和论坛之外，我最喜欢写小册子和普通人表达信息的米尔斯，希望这本书能成为越来越多的网民。

第一次读是30多年前的事了，老实说，当时的我完全看不懂(这其实是毕业生应该读的书，不是给新生的教材，是用来提醒自己学到的东西)。 但我记得米尔斯的热烈呼吁，尖锐的批评。

他试图让我们想象自己的状况，其实并不全部属于自己，而是我们看不见的巨大力量形成的结果。

如果我们必须理解它的力量，可以参加行动，改变比我们个人大得多的东西。

《大佛加》

03.

追求客观性，但绝不冷漠的“讲故事的人”

当然，你可以试着用一句话寄这本书。 “这都是社会的错。 ”。 比如我同事的不幸，我们简单地说:“太好了。 这都是社会的错。 ”。

但这样的话，不等于没说吗？ 要点是我们为什么要确定这是社会的问题？ 什么是“社会”？ 另外，应该如何说明一个身体的具体情况，以及社会结构和历史力量之间的关系？

所以，光有这样的想象力还不够。 我们必须掌握更多不同的工具和做法。

我们在市场上也可以看到林林总总的社会学入门书。 经常罗列最基本的概念和做法，介绍社会学下的不同行业，证明什么最经典的问题。 然后用最肤浅的语言解释一些社会学人士的核心理论。

但这不是我想要的。 因为我们设想的听众不是专业社会学的学生，而是米尔斯期待的“大众”。 塔尔科特·帕森斯的“结构功能论”，以及德国社会学家尼克拉斯·鲁曼( niklas luhmann )关于“一次注意”和“二次注意”的分界线，对我们有什么好处呢？

我真正想要的是让大家学习“社会学的想象力”，用社会学家的思考方法，让我们更好地省察自己的遭遇的视野。

今天想向你推荐的这个“穿透:像社会学家一样思考”，正是为了重生“看到理想”而制作的。

他使我们理解社会学创始人们的一点核心观念。 但更重要的是，他真正示范了这些伟大的思想家提供的工具，如何帮助我们培养其必要的特质，想象我们自己周围发生的事件，与更广阔的社会空间取得联系。

他给我看了在广场上跳舞的人们。 本来就不是亲密的社区。 为什么那么多城市底层的外出务工者必须在“快手”上进行没有观众的直播。

他让我们发现是什么样的秩序观念，我的同事下班后发现自己家已经没有了事实。

《大佛加》

在严飞看来，社会学家都是讲故事的人。 他们需要遵循合理的思考，同时切入场景，用经验的质感感受纹理深刻的切肤之痛。 就像美国社会学家莱特米尔斯的名言一样，“我的目标是客观，但绝对不是冷漠。 ”。 ( i have tried to be objective，but i do not claim to be detached.)

书上有“下面的人生，离我们有多远”的章节。 借用“北京折叠”的物理空间概念，说明了现代城市的层次划分。 虽然生活在同一个城市，但不同空间的人有严格的区分和间隔，就像生活在不同的物理空间一样。

在文末的结语中，他再次指出，在这个逐步“断裂”的社会中，有些人被甩在社会结构之外，不同阶层和群体之间缺乏有机结合。

在城市化进程中，强制手段破坏了原来的社会生态结构，变化地使多个弱势群体和边缘群体承担了越来越多的社会价格和社会问题。

而且，除了展示了不公平的社会分配和阶层固化问题以外，尽管这些社会集团很困难，但没有忽视乐观的努力。

这就是足以穿透我所谓个别现象的“社会学想象力”。 所以这本书，我大胆地将其视为“社会学想象力”发售60年后，一位中国知识分子使用现代中国素材完成的反响。

除了建立在社会学的想象力基础上以外，这次我们讨论的社会学，希望有兴趣地包容，促进我们共同的讨论视野和公共的表现。 更希望的是用思辨批判来诱惑我们是否对这个世界追求更好的真正的求善而追求真相。

哲学家马丁·海德格尔( martin heidegger )说“思想工作很危险”。

今天，国民遭受的巨大痛苦沉重地压迫着我们这一代的社会良心，但我们必须珍惜我们在历史面前的责任。 ”。

清华大学的社会学家严格飞跃，在社会变革的大潮中讲述故事，切入生活场面，让网民像社会学家一样思考，注意人性的黑暗和善良，理解社会秩序的构成和意义，培养独立的思想品质和勇气，从社会的理解开始 清华大学文科资深教授、经济管理学院教授钱颖一、学者刘瑜、作家郝景芳推荐，媒体人梁文道制定顺序。

文章中的配图:

《大佛加》《超脱》

原标题:“梁文道:那天下班，他终于发现自己的房子不见了。”