保持创新:北京大学书法研究所召开2019年工作总结暨新书发布会

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12月11日，北京大学书法艺术研究所召开2019年作品总结暨新书出版座谈会。王岳川主任主持会议，总结了书法学院今年的工作，展望了2020年书法学院的工作。

会议首先总结了书法学院一年来的成就:

(1)组织编写了《诗与书》、《书法入门与深造》、《书法解题》、《书法励志故事》、《简明书评史》、《简明书法史》等6本书法教材，并开发了配套软件，以适应中小学蓬勃发展的书法教育。

(2)在理论研究方面，王岳川编辑了《文化书法，审美立场:王岳川师生书法作品展随笔》(海天出版社，2019年8月)，并发表了《文章内涵与书法形式的再解读》(2019年9月17日《书法报》)、《书法自信》(2019年10月29日《书法报》)，

(3)在展览上，书法研究所在天津美术馆举办了“立异:北京大学师生书法展”，并出版了《文化书法、审美立场:王岳川师生书法展作品集》(海天出版社，2019年8月版)。王岳川还应邀参加了“庆祝新中国成立70周年北京大学学者书法展”。

(4)在书法社会活动中，北京大学书法学院成为高等教育书法协会第一理事单位，王岳川当选为全国教育书法协会副主席、高等书法教育协会常务副主席，并担任全国高等教育书法论坛“书法身份与文化地位”学术论坛的学术主持人。

北京大学书法研究所成立16年来，依托北京大学独特而深厚的文学、历史和哲学学术资源，倡导文化书法，强调全球化时代中国文化的声音。人们发现，东方和文化输出在最初提出时就受到了批评，认为中国文化应该向西方学习。然而，十多年后，中国发生了巨大的变化，已经成为世界第二大经济体。中国也越来越显示出文化自信。民族传统文化的复兴已经成为时代的主流，书法已经成为世界的非物质文化遗产，越来越受到人们的关注。这也表明，十多年前出现的东方文化输出的发现，有其独特的前瞻性意义。正是在这一艰难的探索中，北京大学书法才焕发出勃勃生机、刚正不阿、勇于创新，并积极回应时代的命题。文化书法的概念和实践已经被越来越多的人所理解和认可。

在新出版的《文化书法，审美立场:王岳川师生书法展随笔》一书中，文化书法的概念得到了全方位的阐释。正如王岳川在后记中所说，“文化书法”的提出，意味着中国书法不仅具有自己的跨文化国际视野，而且具有文化价值所承载的书法身份地位和问题意识。在全球化的背景下，我们必须弄清楚中国书法是否必须西化。东方话语必然只能成为现代话语中的非自我形式吗？解决书法传统与现代之间矛盾的唯一途径是在西方或其他民族的精神内核中寻找具有人类共性的审美形式，如空张力、视觉冲击、抽象变形、铁画银钩的纯粹驱动、人类可以使用的高古性和超越性的渴笔。受西方现代化和后现代化影响的并不是狂躁的“书法”，而是现代的引人注目的东西。一个完整的人类生态美学观，可以领略火山爆发的蓬勃激情，可以看到明月清风的凝练与澄明，可以看到“子曰川:死者如夫”的天地时代感，可以听到黛玉在流水中对生命的感动与感谢的低语。在获得世界审美共识的形式框架下，注入中国文化的民族精神和东方魅力是中国传统向现代转型、现代向传统时代回归的必由之路。

或者，正如王岳川在《文化书法·审美立场:王岳川师生书法作品集》的序言中所说:“我提出的文化书法”是基于我对文化生态的理解:长期以来，中国人不能在物质上沉沦于消费主义文化，也不能在精神价值上沉沦于虚无主义。一个失去了祖国的艺术家将会是一个无生命的艺术家，就像古希腊神话的伊卡洛斯一样，他用蜡做的翅膀飞到0+的高度，最后被太阳融化掉，回到地球。因此，坚持“文化书法”意味着强调东方“文化价值”的新生命形式，坚持书法文化和文化书法意味着坚持百年北大书法固有的精神气质。

季羡林的碑文文化书法

从理论和实践两个层面，从国内和国际两个层面，对北京大学书法文化进行了多方面的探讨。世界上没有路。只有坚持下去，才会有路。北京大学书法所坚持的文化书法，正是这样一种理念，一种自我身份的清洗和重塑。正如王岳川在他的作品后记中所说，我在21世纪初提出“文化书法”是为了坚持“书法文化自信”，纠正书法本义的丧失。我坚持书法应该“回归经典，进入魏晋，刚正不阿，刚正不阿”。“文化书法”不是在自我，而是在中学，而是应该延伸到世界。随着1亿中国人出国留学，书法的国际传播和“汉字文化圈”的扩大，对提升中国书法文化软实力具有重要意义。从这个意义上说，书法是当代文化的重要软实力，是重塑“汉字文化圈”的重要途径。我们都应该尊重文字和书法，珍惜文字和书法，远离假书和幻书，创造具有鲜明个性美学的真正的书法，经得起历史和文化的仲裁！“文化书法”关注东方话语的跨文化国际视野，将书法艺术引入大学教育体系和教育体系，从文化书法、大学书法和国际书法的角度促进东方书法文化参与当代文化进程，强调书法的文化性、生态性和精神性，致力于人类精神生活的和谐与完善。东方书法文化的推广不仅会进一步提升东方文化的形象和内在精神，而且在面对西方文化时，以其独特的精神文化内涵具有世界性的意义。

北京大学书法的实际作品回应了北京大学的精神，即“包括隆重的仪式，网罗所有家庭，思想自由和包容”。蔡元培说:“我在北京大学实行‘思想自由，兼容并蓄’，这可以用《礼记》和《中庸》中的一句话来解释，就是‘万物皆生而无害，道并行而无矛盾’。”北京大学永远是新的，它不断应对时代的挑战，为社会发展注入活力和动力。没有蔡元培的16个字，北京大学不可能成为引领中国思想文化发展的新大学。当今世界，和平与发展是时代的主题。没有人能阻止中国的发展，也没有人能忽视中国文化的美丽价值。正如北京大学著名社会学家费孝通所说，“各有美，美即美，美与美的共享，世界是和谐的”，文化霸权主义、帝国主义、单边主义注定要失败，忽视人类对真、善、美的崇高追求的假、恶、丑艺术注定要失败。中国文化的发展已经到了最关键的时期。如果文化的缺陷得不到弥补，它将不可避免地陷入深刻的分裂危机。这是中国文化在21世纪必须面对的问题，也是中国文化重返世界舞台时必须经历的痛苦。尽管各种各样的思想和话语接踵而来，但是，“海峡两岸猿的叫声无法停止，而独木舟已经穿过了万重山”，中国文化正是这种独木舟。在回顾了书法研究所一年来的工作和多年的文化书法探索经验后，王岳川对明年的工作做了简要说明。

随后，会议展望了2020年的主要工作:

(1)促进北京大学书法精英班的招生，吸引更多的书法爱好者来北京大学学习，进行思想文化的仁爱熏陶和技术进步的审美培养；

(二)赴澳门特别行政区从事国学书法交流、展览和教学；

(3)举办全国文化书法与高等书法教育学术论坛，探讨中国书法文化的发展；

(4)积极推动北京大学书法走出去，在国外举办书法展览。

北京大学书法学院办公室主任石生勋博士，以及以往来校访问的学生和书法学院的其他学员，也对新书的出版、北京大学书法学院过去一年的工作以及明年的活动安排提出了自己的建议和设想。最后，王岳川鼓励每个人不要崇拜虚假的名声，而是要面对困难，认识疾风中的坚强的草。为了让更多的人了解和理解北京大学的文化书法，我们应该进一步加强宣传、普及和推广工作，在新的一年里，坚定不移地推进发现东方、输出文化、文化书法等工作，为中国文化的美丽呈现做出贡献。(正文/人物史生勋)

编辑:张洋