热门:历史断裂中的互联网穿越小说：我们失去了想象性别平等的能力？

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经常被指出最流行的网络文案类型之一的穿越小说有“女性”倾向，也成为研究者们探索女性意识的窗口 它有时被认为是女性的白日梦，有时也进入新的历史小说范畴 中国女性网络小说数量多，种类多，但也有主题素材的偏狭——很多穿越是女性被动地被分配到替代时空，当然是在历史和虚构的历史中 穿越幻想的时空:“原身穿越”和“马里斯穿越”的原体穿越，顾名思义，“我”从现代时空穿越到替代的时空中，尽管具有与原来相同的容貌、生活经验、知识积累、生存技能，但在新的时空中处于领先的位置 新时空中一般的“子虚乌有”是混合历史和幻想的产物，既有“男尊女卑”的性别结构设定，也有江湖、寺院、青楼、塞外那样的混合景观。 女性们象征着日常生活秩序之外的“异常”，她们需要面对新的社会结构来解决，找到“我”的生存意义和生命位置 这样的小说叙事线索非常确定，女性无法言语，窥视、僭越、真正进入 穿越之初，这些现代女性无法向别人解释自己的起源和经验，窥视这个未知世界的语言规则，有时只能僭越 结果，她们发现这种“僭越”无法扰乱那个世界的运行，只会导致自己的时间停滞。 在“穿越和逆穿越”中，赵敏敏在“青楼”、“宫廷”、“江湖”几个空间游走，在青楼作为性凝视的对象，在宫廷斗争中作为礼物，在江湖中作为“神岐”的修炼工具，都是男性(权力)的工具从属 在这句话秩序中，她成了“失语者” 《我仰卧歌唱》的都市白领曹天歌大胆坦率，很受很多男性欢迎，但她总是找不到自己存在的位置。 就像她内心的独白一样，“我没有安全感。 特别是面对陌生的情况时，我的笑是笑的，感觉自己什么都做不了，什么都掌握不了…” 最终，两个主角以不同的方式进入了新的社会空间 赵敏敏得到了平等的爱情，生活继续前进 曹天歌自愿调整自己的位置，爱情和家庭成为她进入秩序的象征，“以前有过各种各样的目光” 在新的时空中，只有“家庭”这个民间行业为女性保留了位置，但“平等的爱”成为唯一具有抵抗意义的意识形态，当然，还是屈服于费勒斯中心主义的秩序。 苏穿越小说，有更简单的叙事逻辑，进入欲望的满足。 “玛丽斯”是具有“完美”特质的女主角，有才能、美貌、足够的运气。 本文的所有故事都只是为了和其他人物合作来表达女主角的幸运和幸福。 当然，脱离了现实生活的逻辑，进入了自恋的范畴。 “穿越”成为战略叙事要素，玛丽斯穿越女性们拥有现代知识和技能，在等级社会中获得了有利的位置 以“天启的悠闲生活”为例，主人公顾猫交给了古代农家，但唯一作为最小的女儿，深受家庭喜爱，不需要繁重的体力劳动，她外表优秀，与贵族阶级交流自由。 哥哥的科举成功了，偶然遇见了贵人，她终于和贵族嫡子结婚了，过上了幸福的生活。 弗洛伊德认为“力比多”可以用来解释个人自恋的原因。 “力比多离开外部世界指向自己，就会变成自恋状态……自恋不是错误的，而是利己主义自我保护本能的一种力比多补充，可以说是所有生物都有的手段”。 小说主人公自恋的位置，使她避免了与异时空间的语言结构发生冲突的可能性，所有风险都完全避免了女主角的完美，她们自然幸运地进入了这句话秩序，成为了等级制度下的利益者，达成了偶然性而不是制度上的个人自我实现 玛丽苏文又叫“爽文”。 其最大的魅力不是精妙的故事设定、叙述方法和文章修辞，而是嵌入在“自恋”人物的主体位置。 因为这样的文章创作门槛很低，所以成为了网上大量生产的复印类型之一。 文案表面的语言符号为网民提供了与女主角一起自恋、满足欲望的通道，但文案深处是巨大的断裂，个人利己主义的欲望只能通过层的偶然性来实现。 “自恋者”也掩盖了网民对女性真实状况的解释，使网民缩小成小说，实现虚假的欲望满足。 穿越历史:被历史吞噬还是打开历史？ 基于历史的穿越小说在大众文化中很流行，主人公穿越前后一般有社会阶层的上下、社会转换和社会资本的增减 在最广为人知的穿越文案《步行惊心》中，二十五岁的普通白领张晓穿越了贵族少女马蒂·约瑟 若曦对张晓来说，就像齐泽克写的面具一样，“面具决不是‘只是面具’。 那是因为我们决定了主体间在符号互联网上所占的实际位置。 其实虚假空洞的东西是我们和我们戴的面具(我们扮演的“社会角色”)保持“心灵距离”，我们在面具下隐藏“真正的自我” 这个面具使若曦成为将军的女儿，八阿哥侧福晋的妹妹，她穿梭在诸子之间，但与历史保持距离，“内心的自我”从未想过成为历史的主体 但是她爱上了八阿哥，不希望八阿哥有像她至今为止知道的历史那样悲惨的结果。 爱让她进入历史，让她进入行动，承担了面具这个象征的委托 她也害怕，害怕吐露真相被认为是白素贞式的异类。 被“情”所驱使，若曦试图说服皇子们脱离这个权力 由于对多妻制的反感和对失败命运的恐惧，她逐渐远离八阿哥，与四阿哥逐渐接近得到四阿哥的爱，但四阿哥得到王位后，她无法接受与历史相似的结局——另外几个皇子结果悲惨。 逃避历史是不可避免的，拒绝不能成为历史的主体，想成为历史的主体改变历史也不行，最终约瑟离开皇宫，用死亡的方法处理了她面临的矛盾。 如果说桐华的“步步惊心”是“面具”和“自身”最终撕裂、毁灭的悲剧，那么穿越另一位作者笔下的女性是另一种生命态度 御井烨香的“庶女生存法则”的故事发生在大秦，作者明确表示大秦借用了明朝的历史结构和背景。 现代女性越过江南总督的家，成为第七位庶女杨善手 她不怕杨家后自己所处的“庶女”的卑微位置。 前世她是孤儿，所以看到了孤儿院托儿所和职场上司的眼色 她认为权力游戏有规则。 基础也不能期待。 只要用抑制的精心计算方法进入这个游戏，最终就有机会进入权力的顶点成为权力的执行者。 因此，她欣赏聪明人、强者，鄙视愚蠢人、弱者，与这个符号和语言机制形成共谋，认可一系列符号的运营方法，努力在强弱、贵贱、高度、智慧愚蠢不同的人中成为强者、贵者、上位者和智者 只有面对“人命”的取舍和“多妻制”的威胁时，她才表现出异质性，在可控制的范围内减少杀人的“心软”，和以继承人问题得到处理为前提，以丈夫为“垄断” 作者写了以女性为主人公的大秦系列小说，除了杨善棋之外，因是灶女而获得家族权威的贵女焦清蕙(《豪门再生日记》)，虽然是嫡女却在家族中牺牲，但从血海中获得新生的杨善桐(《嫡女成长实录》)。 这些女性支持自己的丈夫，发动政变开创了不同于明朝快速发展的新历史——皇室斗争的失败者逃到海外建立美利坚合众国，她们也向男性让步，让女性进入社会生活，大秦在200年后成为“精英制”的君王 若曦消失在倒霉的历史中，杨善棋在历史的空隙中联合，代其他女性，开辟了新的历史 进入逆转的世界:“女尊文”和“古装今”作为小说中最重要的亚种之一，女尊横断文具有天生的玩笑性——女性们穿越到“女尊男卑”的世界，“母法”代表家庭制度和社会制度，成为存在的语言规则 女尊的文化立场由语言构成，“妻子主、老夫君、少夫君、侍夫、皇帝、皇夫、闺门少爷、二女主、管理男、媳妇、男红”这句话规定了男性的位置在后家的民间行业，女性进入公共行业。 张鼎的小说《刮春风》中，现代宅男王小雨最先穿越到嫡流的高平时期，对这种语言感到不协调，说“感觉像毛虫在全身爬行”。 但是很快江小雨就熟悉了性别、社会符号代码的运行过程，可以进入这个象征秩序。 从某种意义上来说，女性尊人行文是指横跨女性和将古代女性(即女性尊文中的男性)配置在同一时空中 在女性尊文中，可以看到女性对这种性别不平等结构的服从，以及对这种结构中弱势男性的同情 因此，横跨很多女性主角具有“深情”和“温柔”的特质。 例如，在“刮春风”中，穿越女性和男性之间的感情关系是基于同情上的陪伴和安抚。 这种陪伴和安抚不能改变本来的结构，但可以缓解横跨女性的道德压力 另一部小说《四季盛开的花》可以证明这种同情的根源。 主角瑞珠，是在穿越前因丑陋而“残酷对待”也不期待爱的城市女青年，穿越后温柔对待周围男性，得到很多男性的痴情，这种同情曾经可以说是弱者的共鸣吧。 在初期的女性横断句中，“一夫一妻”设定的小说很多，随着创作者和创作作品的数量增加，“一妻多夫”的设定也增加，出现了华丽的收集癖好型的感情关系 各种类型的美男成为权力的猎物，根据性欲和征服欲的表现规定了男女两性之间的关系，类似于男性网络小说的所谓“种马文” 由此可见，女尊社会看起来像男权社会的形式逆转，其实是男权社会的另一个版本 另一个时空逆转是想象古代女性穿越到现代社会，“女将军生存手牌”就是其中之一 故事的主角是杨九妹杨连昭，她穿越了1962年的中国西北农村，成为寡妇祖母和两个孤儿孙秀春。 杨门女将是虚构英雄传奇杨家将中的故事人物，具有很强以前就流传下来的伦理色彩，在家里是贤妻良母在外面是忠臣良将，国难在脑子里男人凋零时悲壮地西征，这种创作是虚构人物的再虚构 没有经历过社会主义革命的杨九妹对经历过革命的寡妇祖母进行了“再教育” 她拒绝以阶级意识评价周围的人，从以前流传下来的道义精神和侠义精神——知恩图报，扶助弱小，因为这也和老地主成了忘年交。 杨九妹暗中狩猎，在黑市交易中处理计划经济体制中农村物资不足，最终以在城市购买房子的方法成为城市人口，饮食问题(城市人口有商品粮食供给)、学校问题、就业问题(高中毕业后面向城市人口， 通过结婚和高考，改革开放后再次从农村底层跨越到社会高层 嵌入在这一系列告别革命故事背后的是杨九妹在另一种不平等关系的发现中的内在含义——以城乡关系为代表的差异和背后的等级秩序想象，削弱了社会主义文化的诱导力，她成为“社会贤达”再次在等级制度的想象中， 平等乌托邦的消失只是奇怪的文学想象，女性可以游历不同的位置，超越女性主体诞生于“性别差异”的内在结构中，这里有对弱势群体的同情理解，也有对爱和自由的向往，但对平等政治的想象和实践是什么 这些副本似乎象征着平等乌托邦的消失:我们甚至难以想象性别平等的社会，也不能在性别平等的框架下确立女性的主体性 这种想象的丰富和贫困，与中国女性的历史现实状况相关，中国女性主义思潮、实践的兴起与中国革命、中国现代化的过程基本同步，20、21世纪的中国女性经历了前所未有的历史变革，女性意识、女性身份也与时代的形成 女性曾经作为主体进入革命，获得了法律上的平等和结婚自主的权利 性别平等文化的普及是一个渐进的过程，其背后的社会结构变革、社会资源配置也有城乡差异，但女性作为工人、生产者被纳入社会主义建设的过程中 社会主义对这种平等性关系的探索在后冷战时代遇到瓶颈，随着国家逐渐从个人生活中退休，社会人口再生产的生育责任由越来越多的家庭承担，资本在世界各个层面保持分工和不平等顺利运作 这种社会秩序拒绝进行性别平等和其他更广泛意义上的平等探索，女性要么限制在民间行业，要么成为费用的主体，进入革命后生产行业的平等性观念只是余音 穿越小说有意或无意地指出事实。 女性是在父权制勾结中寻求缺点，还是想象女性尊贵的逆转梦想的世界？ 否则要么成为自恋的主体获得虚假的满足，要么进入家庭的民间行业寻求避难。 她们不能创造平等的性别关系，创造新世界。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )